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作者:沈宇翔发布时间:2020-02-25 10:07:13  【字号:      】

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入百会、玉枕、膻中,左右肩井穴,灵台、气海、命门九大穴道中,并且在每个以上的那些个强人,个个是神通广大,惊天泣地,当真是了得。偌大的洪荒世界就像是一局棋,万物众生就像是棋子,只有能够成圣的大能才有资格下棋,当那个掌握众生的命运的棋手,或者气运悠长的比如镇元大仙一流可以勉强当一段时间的棋手。其他的生灵无不是在冥冥中的命运厮混挣扎,有谁能够抵抗成圣,摆脱掉被别人掌控自己的命运的诱惑?又有谁能够抵抗能够自己下棋,掌控别人命运的诱惑?答案毫无疑问,谁也是不能够抵抗,所以为了那一线生机,众生无不是奋力提升修为,或是找一强人庇护,或是一朝化魔,巧取豪夺,把别人辛辛苦苦得来的万年修为占为己有……种种的种种,是那么的无奈,又是那么的平常。这边仙君心里却是一阵欢喜,心中狂喜道:“看来这三千年真是没有白过啊,想当年,这条老泥鳅,嘲笑于我,竟然敢说我不自量力,单凭这句话,我就与你势不两立。常言道:‘树争一张皮,人争一口气’。我堂堂混元仙君怎能忍下这口心中的怨气。你就等着吧!这次我会让你彻底后悔曾经说过这句话的!”铁布衫功】一种刀枪不入的武功,练成此功犹如铁为衣,寻常人加害不得,但遇到武林好手则没有什么用处。修习此功需保童身。铁传甲曾练成此功。(见古龙《多情剑哭情剑》)按铁布衫为硬功外壮功法,如果兼习内壮童子功,则称金钟罩。铁布衫功的练习法是:先用软布环束胸背数周,然后用手着力搓摩,并经常将肘、臂曲伸,使胸部作翕之状。夜间宜用坚硬木板为床,使骨骼常与坚硬物体接触,日久渐至坚实。初习颇苦,日久则筋肉骨骼坚韧。然后于院内立铁杠,杠下设一浅坑,铺尺许细砂,每日早晚就铁杠练习种种姿式。下杠时,以上身肩、背、胸、腹、臂等部,有意向砂中跌扑,以与砂接触二次为度,如此练习三年,将缠绕之软布除去,以木槌捶击身体,再进一步换以铁锤击打,并运气凝神敛力以助。又练习三年,则上身各部绵软如棉,铁布衫功练成。运用时须运气敛力,则身体坚实,难以损伤。情深情浅论缘由休相问莫开口心无归处结尽半生愁醉里悲歌惊深梦万古恨几时休?

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星辰变经典语录七十一。灵识就是灵魂之力!。传说中地仙识按照推理也是灵魂之力。只是灵魂强大到一定程度灵魂之力也发生了本质的变化。正在此时,异变突生,乐毅的双手忽然化作苍天巨兽,把凡是处于他的攻击范围之内的物体无情地吞噬,最后岛屿、高山真的变成了沙粒尘埃,湖泊大海变成了沸水,翻江倒海的巨龙恶蛟变成了翻肚的死鱼一条。可是,乐毅还是不可罢休,还是不依不饶地继续疯狂地舞动着双拳。接着,竟然手脚并用。蓬莱岛一脉,皆有那乐毅赐予的先天甲木之精气,牛魔王怎会不知?牛魔王略一索,便知来人是谁,当下大喜,心道老师果然还是没有忘记自己,顿时只感动得两眼发红,赶忙叫罗刹女抱红孩儿过来,就要行礼。内药了性第九要。道德经》云:“有欲以观其窍,无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终,古今学人之要诀。外药不得,则不能出乎阴阳;内药不就,则不能形神俱妙。上德者修内药,而外药即全;下德者修外药,而内药方就。外药者渐法,内药者顿法。外药所以超凡,内药所以入圣。“有欲观窍者”外药,窃夺造化之功,幻身上事;“无欲观妙者”内药,明心见性之学,法身上事。倘外药已得,而不修内药,即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药,外药到手,即是内药,圣胎有象,阴符之功,即在如此。《参同》云:“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者,无为之道,但无为非枯木寒灰,绝无一事之谓,其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳,以至道法两忘,有无不立,十月霜飞,身外有身,极往知来,归于真如大觉之地,即佛祖所谓正法眼藏,涅妙心,最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功,根本不固,虚而不实,未曾在大造炉中煅炼出来,总然了得真如之性,若有一毫渗漏,难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意,多以性理为不足贵,试问世间学人,有几个能明涅之心乎?有几个能见真如之性乎?涅心、真如性,净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼,通天彻地,非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命,万劫阴灵难入圣之语,是特为未修命而仅修性者言之。若已了命,焉得不修性?若不修性,则应物固执,空有家财而无主柄。若不修性,虽幻身已脱,而法身难脱。若不修性,只可长生,而不能无生。若不修性,虽生身之初能了,而未生之前难全。内药了性之功,所关最大,无穷的事业,皆要在此处结果,何得轻视性乎?吾愿成道者,未修性之先,急须修命;于了命之后,急须了性。阴阳并用,性命双修,自有为而入无为,至于有无不立、打破虚空,入于不生不灭之地,修真之能事毕矣。星辰变经典语录五十七。需要有修真者的实力,需要有孤独一人的决心。

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吴博闻整理编辑)

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